《何方妖物：点石斋画报志怪图谱》，盛文强著，江苏凤凰文艺出版社，2024年9月出版。
内容简介：
十九世纪末的中国山林，有人在夜里匆匆赶路，却与一庞然大物猝然相遇，青面獠牙的怪物挡住去路，画面在这一刻定格，这是清末《点石斋画报》里常见的场景，中国妖怪在近代报刊上纷纷登场。本书由国内作者编著而成，收录《点石斋画报》中志怪绘像全三百种，直接进入目击现场，在移步换景之中，开启一场奇幻的中国妖怪之旅。在魑魅魍魉的图像中，大话中国清末世风民情的浮世绘。此外，《点石斋画报》作为近代中国第一份新闻画报，其中的版画皆由工匠精心绘制雕刻，细节丰满、栩栩如生，具有极高的珍藏价值。
作者简介：
盛文强，1984年生于青岛并一直居住于此。职业作家，海洋文化研究者。近年来奔走于渤海、黄海、东海及南海，致力于渔夫口述史、海洋民间故事的采集整理，兼及海洋题材的跨文体写作实践。作品涉及文本实验、美术视觉、古籍整理、民俗考察等领域，主要著作有《渔具列传》《海盗奇谭》《海怪简史》《海神的肖像》《岛屿之书》《半岛手记》《故国之妖》《蟹略今注今译》等。
编辑推荐：
你是否听过螺蛳成精、僵尸出嫁？
你是否见过绝大鱼骨、飞鸟牵人？
每一页都散发着令人胆寒的气息，带你体验zui纯粹的恐惧。
“晚清，一个波诡云谲的时代。《点石斋画报 志怪图谱》，用一幅幅生动的版画，记录下那个时代的浮世百态。”
“从战争硝烟到市井琐闻，从西洋新风到本土民俗，它不仅是新闻画报，更是历史的注脚。一桩桩”妖怪目击事件“披着新闻外衣，倒映着世俗社会中贪婪与恐惧交织的复杂人性，如同一面面镜子，折射出浮世万象的斑斓与幽暗。这些故事，虽以妖怪之名，实则讲述的是对人性深处探索与反思的微妙呈现。
快来跟随《点石斋画报 志怪图谱》跨越时空，沉浸于清末色彩斑斓、光怪陆离的浮世百态之中，和我一起邂逅清末精怪！
大全：本书收录《点石斋画报》中妖怪绘像三百种。
奇幻：直接进入目击现场，在移步换景之中，开启一场奇幻的中国妖怪之旅。
炫酷：魑魅魍魉，大话中国清末世风民情的浮世绘。
珍贵：我国shou份新闻画报《点石斋画报》，版画工匠精心绘制雕刻，细节拉满，栩栩如生，珍藏价值非凡。
在线试读：
导读
晚清妖怪大爆发
《点石斋画报》怪奇图象考
月明之夜，男子在江边练武，水中忽冒出一头异形怪兽，径直向男子扑来。怪兽上半身是鱼形，下半身是人形，姑且称之为人鱼怪。它有着圆柱形的四肢，手掌和脚掌是蒲扇般的肉蹼，只见它伸出双臂，向男子扑来。一人一怪猝然遭遇，时间静止，男子的面部肌肉扭曲，五官也因为过度惊恐而聚拢。一百多年后的今天，他的恐惧仍可传递给观者。那一刻，天地之间空空荡荡，妖怪身后是江水奔流，仿佛有波浪的喧哗在夜空中翻滚。
这一幕惊心动魄的场景出现在清末的《点石斋画报》，原题为《水怪搏人》，事发地点在镇江的焦山——长江中的一座岛屿。在《点石斋画报》为数众多的妖怪图像中，人鱼怪只是其中一帧。《点石斋画报》堪称中国最早的画报，英国商人美查1879年在上海创办点石斋书局，先翻印《康熙字典》《古今图书集成》等书，获利颇丰，后刊行《点石斋画报》，风靡一时。该画报清光绪十年（1884 年）创刊，至光绪二十四年（1898年）停刊，每期刊出八页画幅，前后共刊行近五千图。
这些图像是将图文直接用脂肪性物质写绘在石板之上，再进行印刷，谓之石印术。与传统木刻版画相比，石印版画制版尤为便捷，且能将照相、转写等技术用于制版，纤毫可见。《点石斋画报》得石印技术之便，又邀集吴友如、符节、张志瀛等名手绘图，遂成近代画报难以复制的神话。在此期间，一系列妖怪目击事件也在借助石印技术大量复制，成为案头赏玩之奇观、茶余饭后之谈资。
适逢晚清多事之秋，深潜在国人集体记忆中的妖怪，一度沉渣泛起，从某种意义上唤起了自我指认的焦虑。那时人们认为妖怪是真实存在之物，或者抱定”宁可信其有，不可信其无“的态度，《点石斋画报》的作者也常写下”其事为不诬也“之类的句子，颇有些郑重其事的意味。
妖怪来路驳杂，有的是对历代志怪小说的视觉化，搜罗故纸中的奇闻轶事，改头换面，变成近期发生的妖怪目击事件，《山海经》《子不语》《阅微草堂笔记》《醉茶志怪》等书里的情节就时常出现在《点石斋画报》中。每图皆有大段题识，二三百字不等，用来讲述图中的故事，且带有时间、地点、人物，颇符合新闻的特点。借助新闻画报的外壳，妖怪获得了形体。
譬如传说中的上古奇妖巫支祁（又作无支祁），曾在大禹治水时兴风作浪，后被大禹镇压到龟山。按《太平广记》所载，这是一头猿形的怪物，”状如青猿，白首长髯，雪牙金爪“，能把五十头牛拽进水里。遗憾的是，画面中的巫支祁瘦小羸弱，与”大妖“的设定相去甚远，周围还有一群人在围观。或许正是画师的精神遭到矮化，难以描摹妖怪的叛逆精神，站立在水中的小猴子，更像是站在历史拐角的画师，彷徨无措。
《点石斋画报》中又有《龙斗僵尸》一图，则是民间传说中的僵尸。河南西华县有一种瓜的老翁，在倾盆暴雨中看到一个”浑身白毛，状极狞恶“的怪物站在破庙的屋脊上，和半空中的一条龙互殴。这段故事便是从《子不语》中的”犼有神通，口吐烟火，能与龙斗“敷衍而来的 ￡，是僵尸的一种高阶形态，但见图中满纸云雨电火，僵尸披头散发，两手举向天空，口中喷出火焰，与半空中的雷公电母激战。
来自笔记、志怪中的妖怪，在视觉转化时命运坎坷，考验画师的能力。在画面中展现妖怪的怪奇貌相和法力神通，往往最能震撼人心。丑恶的妖怪裹挟的惊人力量——移山填海，扭转时空，与现实世界的物理法则相悖，只能通过画面来打破真妄之隔。
神通惊人的大妖毕竟是少数。出现在家宅之内的妖怪，多是不起眼的小妖，没有太大威胁。《鳖怪迷人》一图讲的是书生某借宿在北平一座大宅，忽见一美女在临水的楼上凭窗而笑，衣着打扮却是前朝的风格。当美女再次出现时，书生悄悄登楼梯偷看，见到了触目惊心的一幕”一怪独立，上人而下鳖也“，原来是老鳖成精，上半身是一女子，自腰部以下，是立起来的巨大鳖壳，怪异便在硬性嫁接的不协调之中产生了。
日用器物年深日久也会获得生命，为害一时。《搜神记》假孔子之口说出了”物老则为怪“的著名论断，没有生命的器物变作精怪，可谓防不胜防。《竹妖入梦》一图便是竹夫人成精之事。竹夫人是一种圆柱形的竹制品，用竹篾编成，睡觉时抱着，可以避暑降温。番禺县的王某每天都梦到一个美人投怀送抱，家人发现了异常，怀疑是竹夫人作祟，因这美人曾自称是孤竹君的后代、湘夫人的后身，都暗含一个竹字。家人等到中午，趁着阳气最盛之时，将竹夫人烧掉，此后再无怪异。
与妖怪相对的，便是破解之法。本文开头提到的焦山人鱼怪凶悍异常，却在鸡叫之时跳回江中。鬼魅是阴物，只能趁着黑夜出来作怪，鸡叫是阴阳交割的临界点，只要挨到鸡鸣以后，妖怪自行消除。
《水怪可驱》一图描绘的是官服的禳镇功能：江西袁州府靠近秀江，这一日江上发大水，水高数丈，人们遥遥望见江中有一头水怪，”形似牛，首足皆类，惟无角“，知府担心这头牛形的水怪发大水冲坏城池桥梁，情急之做出了令人费解的举动，只见他脱下官服，摘下官帽，扔到了江中。他嘴里念道：”予虽不德，惟兹冠服，命自朝廷，尔牛纵不畏予，其敢抗王命乎？“在这位地方官看来，朝服顶戴代表朝廷，水怪也不能对抗权力。
字纸也有驱魔的作用，所谓”仓颉造字，鬼夜哭“，文字充当着巫术的符号。《字篓放光》一图，便是说文字的力量：苏州城收字纸的姜翁醉酒后回家，被一群小鬼捉弄，这时字纸篓里的文字发出了光芒，惊退众鬼。
当然还有道德，在古人的观念里，如果一个人的道德臻于完美，鬼怪便不敢来骚扰他，比如《巨鳖食人》一图，就提到了巨鳖吃人的选择性：”所食者皆系凶暴之徒，若在善良，虽昏夜孤客，亦无所伤。“古人所谓”妖不胜德“，似乎是道德家的一厢情愿而已。若遇到妖怪，道德家比谁跑得都快。
《点石斋画报》中也有更多的内容，是不明动物的目击现场。《海兽何来》一图绘制海盐八团村的怪兽搁浅事件，在一次风暴过后，海边沙滩出现一只怪物，头部像骆驼，四腿是鳍形，身后还拖着一条细长的尾巴。直到现在，也难确定这头海兽的身份，似乎也是海狗、海豹之类的海兽。
我们在《海兽何来》一图中，似可窥见古典时期的妖怪图像生产模式。在没有照相技术的时代，目击者口头描述，画师制图只能以比拟的形态勉力为之，最终离事实越来越远，堕入了夸饰炫奇一路。经典著作中的插图，很容易成为固定的程式。《点石斋画报》便实现了《山海经》怪兽的翻新，《陵鱼出海》一图将人面鱼身的陵鱼和行驶中的火轮船放在一起，《日东怪兽》则将虎身双翼的怪兽穷奇放到了日本，《刑天之流》是绘意大利的妇人生下无头小儿，形似《山海经》里的刑天氏。
晚清时国门渐开，欧风美雨吹进来，新生事物开始冲击经典，于是上古怪兽借船出海，被画师安排到世界上最为遥远的角落。要将距离无限拉开，才符合对远方世界的想象，也是调和新知旧闻的权宜之计。
如今来看，《点石斋画报》的绘制者仍是旧式文人，仍在题识中煞有介事地考证。而在民间还有另一种对待妖怪的态度。在平民那里，妖怪并非名物掌故，而是家中常客。与《点石斋画报》同时代的《居家百备不求人》是一种民间实用通书，其中有一组”镇怪符“，其中涉及一些器物精怪，有”镇衣冠靴履等怪符“”镇灶釜甑等物怪符“”镇舟车等怪符“等，此外还包括”镇鸡鹅鸭等怪符“”镇野兽入人家等符“，举凡器物、家禽，乃至突然闯入的野生禽兽，都在严密防范之列。乡土田园的人妖并存奇观，在某些地区至今还在延续。
直到二十世纪后期的民间马戏团怪物展演，蛇女、双头怪胎、无头人，一切光怪陆离之物，皆可在马戏团的帐篷里看到。而后又有《飞碟探索》之类的杂志，夸饰外星人的怪状，也与《点石斋画报》的怪诞遥相呼应。外星人替代了古典妖怪，其活动场域也终于跳出了地球，指向了更为遥远的宇宙空间。对未知世界的想象，总要有妖怪去填充，未能完成的祛魅，仍须寄希望于未来。
盛文强
